لقاء يتناول الاستعارة بوصفها طريقة خفية في التفكير

وجاء اللقاء تحت عنوان (أسرار الاستعارة اللغوية وكيف تشكّل رؤيتنا للعالم الذي نعيشه؟) لفتح مساحة تأملية حول الاستعارة، لا بوصفها زينة بلاغية فحسب، بل باعتبارها طريقة خفية يفكر بها الإنسان ويقرأ من خلالها العالم، ويهيمن بها على الأشياء بأسماء وصور ومعاني تتجاوز ظاهرها.

الاستعارة في الحياة اليومية والسياسة

وتناول اللقاء فكرة أن الإنسان لا يستخدم الاستعارة في الشعر والأدب فحسب، بل يستعملها دون وعي في عباراته اليومية مثل: 'غارق في الحب'، و'مثقل بالديون'، و'صعد السهم'، و'انهار السوق'، و'اشتعلت الحرب'، و'انطفأ الشغف'، وهي تعبيرات تبدو مألوفة لكنها تكشف قدرة اللغة المجازية على تحويل المعاني المجردة إلى صور محسوسة.

كما ناقش الحضور حضور الاستعارة في الخطاب السياسي، حيث تتكرر عبارات مثل: 'الحرب ضد الإرهاب'، و'الحرب ضد المخدرات'، وهي عبارات لا تصف الواقع وصفاً محايداً، بل تستدعي مفردات المواجهة والخطر والانتصار والخسارة، ما يجعل المجاز قوة مؤثرة في تشكيل وعي المتلقي.

الاستعارة في الاقتصاد والإعلانات

وامتد النقاش إلى الاقتصاد ولغة المال والديون، من خلال صور مجازية تربط بين المال والمكانة الاجتماعية، وتكشف كيف يمكن للأشياء أن تتحول من أدوات للراحة إلى أعباء رمزية. كما حضر الإعلان التجاري بوصفه مجالاً واسعاً للمجاز، إذ لا يبيع المنتج وحده، بل يبيع صورة ورغبة ووعداً غير مباشر.

لغة الإيماءات والحكايات الشعبية

وتطرق اللقاء إلى لغة الإيماءات باعتبارها لغة مجازية صامتة، فحركة اليد وطريقة الوقوف ونبرة الصوت قد تحمل من المعاني ما يتجاوز الكلام المباشر. كما جرى الحديث عن الحكايات الشعبية والقصص القديمة، ومنها حكاية الملا نصر الدين التي تكشف المفارقة بين العلم النظري والمهارة العملية.

قيمة الاستعارة في التفكير الإنساني

وأكدت المداخلات أن قيمة كتاب 'أنا هو الآخر' تكمن في إخراج الاستعارة من حدود الدرس البلاغي التقليدي إلى فضاء أوسع يجعلها جزءاً من التفكير الإنساني، فالاستعارة ليست ترفاً لغوياً، بل أداة لفهم الذات والعالم، وقد تكون وسيلة للكشف والإضاءة، كما قد تتحول أحياناً إلى أداة للتأثير أو التلاعب حين تُستخدم في السياسة أو الإعلان أو الخطاب العام.

ختام اللقاء ودعوة للاستمرار

واختتم اللقاء بشكر الحضور والمشاركين، والتأكيد على أهمية استمرار اللقاءات القرائية التي تعيد للقراءة حضورها الحي، وتفتح أمام المتلقي آفاقاً أوسع لفهم اللغة والفكر والحياة