الكتابة خارج الأقواس: منطلق الحداثة اللغوية

في كتابه النقدي الأول "الكتابة خارج الأقواس" الصادر في ثمانينيات القرن الماضي، طرح سعيد السريحي فكرة "الحداثة في اللغة" و"الحداثة في التعبير" بوصفهما ركيزتين أساسيتين في المنهجية النقدية، مما مهد لحراك ثقافي وإبداعي جديد في البلاد. وقد واجه السريحي في هذا الطرح معارك اجتماعية ودينية، لكنه استعذب مغامراته الفنية التي هدفت إلى تحطيم الوعي الأدبي الساكن وتجاوز العلاقات الأدبية الباردة.

الوعي الفردي والتفرد في الإبداع

انحاز السريحي للوعي الفردي المتفرد، داعماً الحرية الإنسانية في التعبير عن الرؤية، معتبراً أن الإبداع ليس رؤية فحسب، بل رؤية فردية تستهدف تأكيد حرية الإنسان تجاه العالم. وقد حدد في تعليله لإشكالية الغموض في القصيدة معالم لتوطين معنى حقيقي للحداثة في السياق الثقافي والمعرفي.

اللغة كسكن للوجود

أكد السريحي على ضرورة تجديد الموقف من اللغة، معتبراً إياها سكناً للوجود لا مجرد وصف خارجي، مستشهداً بشعر محمد الثبيتي الذي تجسدت فيه اللغة كعنصر حي. كما نبه إلى أهمية الوعي المعرفي في النصوص الشعرية الحديثة، مشيراً إلى أن القصيدة تصبح كوناً مغلقاً يحتاج إلى قارئ معرفي لفهم دلالاتها.

الوعي النقدي والإبداعي

أكد السريحي أن تطوير المناهج النقدية والفلسفة اللغوية الحديثة يسهم في قراءة النصوص الحداثية، معتبراً أن القصيدة لم تكتب لتُلقى فحسب، بل لتُقرأ لما تحمله من بنية تركيبية مكانية ومعرفية.

الحياة خارج الأقواس: السردية والموت

في سيرته غير الذاتية "الحياة خارج الأقواس"، يتجلى التطابق بين الفكر النقدي والإبداعي، حيث يكتب السريحي بلغة متخلقة من روح ودم، مختطاً حكاياته وأساطيره. يتناول في هذه السردية الموت بوصفه حضوراً حياً، متخيلاً العيش في العدم قبل لحظته، مما يخلق انسجاماً بين معنى الوجود والموت.

جدة ٩١٥: رواية تاريخية ملحمية

في روايته "جدة ٩١٥"، كتب السريحي جزءاً من تاريخ جدة، متجلياً قدرته الباهرة في السردية التاريخية-الواقعية. تتجلى في الرواية قدرة الأهالي على الصمود أمام الطغاة، حيث ينتقم أهالي جدة من symbol الطغيان المملوكي حسين الكردي، معلنين نهاية حقبة سوداء.

إرث السريحي في المشهد الثقافي

لم يكن سعيد السريحي ناقداً ومفكراً فحسب، بل كان سارداً مبدعاً وقارئاً جيداً لتاريخ مدينته جدة، التي أحبها وانتمى إليها أشد الانتماء.