التواضع.. ثمرة العلم

يستعرض الشاعر المتنبي في قصيدته صورة بديعة للتواضع، فيقارن بين السنابل المملوءة بحبات القمح التي تنحني إلى الأرض، وبين السنابل الفارغة التي تبقى مرفوعة الرأس. فالسنابل المثمرة، شأن أصحاب العلوم والمعارف، تنحني تواضعاً، لأنها امتلأت علماً وحكمة، وأدركت أن العلم الحقيقي يبدأ من التواضع والدنو من الناس.

العلم.. محيط لا يدرك

في المقابل، يبرز المتنبي صورة الجهلاء الذين يرفعون رؤوسهم تعالياً، شأن السنابل الفارغة التي لا تحمل ثقلاً. وهنا يتجلى توافق مع مفهوم «تأثير دانينغ كروغر» الذي يشير إلى أن الجهلاء يبالغون في ثقتهم بأنفسهم لقصور إدراكهم، بينما العلماء، بوعيهم بحدود معرفتهم، يظهرون تواضعاً أكبر، لأنهم يدركون اتساع ميادين العلم.

المعري.. دعوة إلى التواضع

ويأتي أبو العلاء المعري ليؤكد على هذه الفكرة بطرح فلسفي، فيقول: «صاح هذه قبورنا تملأ الرحب، فأين القبور من عهد عاد؟» داعياً إلى خفض الصوت، لأن الأرض التي نمشي عليها ما هي إلا تراب أجساد أسلافنا، فلا مبرر للكبر. ثم يصور أديم الأرض وهو يبتلع رفات البشر على مر العصور، ليربط بين التواضع ومصير الإنسان.

التواضع.. حدٌ لا يجاوز

غير أن المعري يحذر من الإفراط في التواضع، الذي قد يؤدي إلى الهوان، خصوصاً إذا وُجه إلى من لا يستحقونه. فيقول مساعد الرشيدي: «لا تواضع للوضيع يضيع قدرك»، مشيراً إلى أن التواضع يجب أن يكون في موضعه الصحيح.

التعامل مع المتكبرين

ويذهب الشاعر عبدالله بن علوش إلى أن التعامل مع المتكبرين يجب أن يكون بمثل ما يعاملون به، فلا تواضع معهم، لأن ذلك قد يضيع الحقوق، شأن من يحرث في مستنقع عكر ويأمل في ثمار يانعة.

خاتمة.. التواضع شرف

ويختتم المقال بعبارة بنجامين فرانكلين: «التواضع يجعل الرجال شرفاء مرتين»، ليرسم صورة نهائية للتواضع بوصفه فضيلة ترفع من قدر الإنسان، بينما الكبر داء يزين الجهلاء