المعرفة والأخلاق.. مساران منفصلان

يرى روسو أن الربط بين تحصيل المعرفة والامتثال للأخلاق ليس قاعدة مطلقة، فكم من أصحاب درجات علمية عالية أخفقوا في الارتقاء بأخلاقهم، بينما يتحلّى آخرون قليلو التعليم بأرفع القيم الإنسانية. وتبرز هنا الإشكالية: هل تنتج المعرفة إنساناً أخلاقياً بالضرورة، أم أن الأخلاق والمعرفة مساران مستقلّان؟

المعرفة حيادية.. وإرادة الإنسان هي الفيصل

تتميز المعرفة بالحيادية، فهي أدوات يمكن أن تُستخدم في البناء أو الهدم حسب إرادة صاحبها. ففي السياقات الدينية، لا يضع القرآن الذين يعلمون والذين لا يعلمون على كف المساواة، لكنه يؤكد أن المعرفة لا تزكّي أصحابها بالضرورة. وقد يُسخّر إنسان معرفته لتعليم الأطفال في القرى الفقيرة، بينما يُسخّرها آخرون لتحقيق مصالحهم الشخصية.

أمثلة تاريخية على استخدام المعرفة في الهدم

يذكر غاندي خطيئتين تجسّدان هذا الطرح: «المعرفة بلا أخلاق» و«العلم بلا إنسانية»، ويبرز مثال العالم روبرت أوبنهايمر الذي قاد مشروع ابتكار القنبلة الذرية، حيث تحولت معرفته إلى سلاح دمار شامل. كما تتجلى «الغطرسة المعرفية» في بعض الأوساط الأكاديمية، حيث تتحول المعرفة من وسيلة للتنوير إلى أداة للتفاخر.

الحكمة.. البوصلة الأخلاقية للمعرفة

في السياق القرآني، يقرن الله تعالى «العلم» بـ«الحكمة»، فالعلم متى ما تجرد من الحكمة أمكن أن يتحول إلى قوة عمياء. وجاء في وصف رسالة الأنبياء: «يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ»، مما يوحي بأن الحكمة هي الوعاء الأخلاقي الذي يهدي المعرفة إلى موضعها الصحيح.

خاتمة من ابن حزم

يذكر ابن حزم في كتابه «رسائل ابن حزم» أن هناك من العامة من يتحلّى بأخلاق حميدة تفوق أخلاق بعض العلماء، كما أن هناك من العلماء من يتصف بخبث السيرة رغم معرفته. مما يدل على أن الأخلاق والمعرفة مواهب وحرمان من الله تعالى.