الصمت في القرآن الكريم

يأخذنا القرآن الكريم إلى ذروة هذا المعنى في قصة مريم عليها السلام، حيث قال الله عز وجل: (إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا)، مريم: 26. فالصوم هنا بمعنى الصمت، وهو قرارٌ بالترفع عن الكلام، يتجاوز ردّة الفعل إلى تأسيس علاقة هادئة مع الذات في سكونٍ كامل، مع حضور الآخر دون تواصلٍ مباشر. في موقفٍ يموج بالاتهام والدهشة، نجدها لا تدافع ولا تشرح ولا تبرر، بل تنفذ أمر المولى باستخدام وسيلة أقوى من الكلام، وهو الصمت الذي يحمل من البيان ما تعجز عنه الكلمات.

الصمت اختيار لا اضطرار

في حياتنا اليومية، كثيراً ما نخلط بين الصمت والعجز أو الانسحاب، لكن الصمت الواعي هو اختيارٌ لا اضطرار، هو أن تمتلك القدرة على الكلام ثم تختار ألا تستخدمها، لأنك تدرك أن الكلمة في غير موضعها تفقد معناها وربما تُسيء إلى صاحبها أكثر مما تُنقذه.

الصمت أداة لاستعادة التوازن

ثمّة لحظاتٌ يكون فيها الصمت أداةً لاستعادة التوازن، لأن تقدير الذات أبلغ من الانتصار في بعض المواقف، ولأن الكلام في بعض الأحيان يستنزف المرء ويبدّد قواه.

الصمت يربّي الإصغاء

ومن زاويةٍ أعمق، نجد أن الصمت يربّي في الإنسان ملكة الإصغاء؛ الإصغاء للآخر وللذات ولما وراء الكلمات. فالكلام يُظهر ما نعرفه، أما الصمت فيُعلّمنا ما نجهله، ولعلّ أجمل ما في الصمت أنه يتيح للمعاني أن تنضج في دواخلنا، بعيدًا عن استعجال التعبير وضغط التبرير.

الصمت فضيلة نادرة

وفي الوقت الذي يُكافأ فيه الصوت العالي، يصبح الصمت فضيلةً نادرة وموقفاً أخلاقياً رفيعاً، هو اختيار الذين يدركون أن التأثير وامتلاك المواقف وإحداث المعنى يحتاج مزيجاً من الهدوء والتروي.

خاتمة

الصمت زين والسكوت سلامة فإذا نطقت فلا تكن مهذاراً.